宗萨钦哲仁波切谈不丹传奇大伏藏师贝玛林巴
密续是一条大胆无畏的道途，它与一般人的思维框架并不相符。由于密续的整个重点是在于跳脱常规的框架性思考，也就是要超越那些规范一般人思维的参数而思考，因此，我们必须非常勇敢，才能够依循这条道途。密续之道也必须不断证明其自身的纯正性——迄今，声闻乘和大乘的追随者依然否认密续是由佛陀所教导的。而这些对续部的普遍疑虑，若与人们对伟大伏藏教法的怀疑和不信任相比，则是微不足道的。然而，令我们产生怀疑的原因，往往也成为我们之所以受到伏藏教法启发与激励的原因。例如，贝玛．林巴有数篇关于十八部大圆满教文的论释，是非常直接且切中要点的教法，在很多其他大师的著作中有所引述，亦可左证我们何以最好不要轻忽伏藏教法。
关于伏藏教法以及取出伏藏教法的伏藏师们，你要谨记在心的是：在藏传佛教的历史中，从未有任何一位伏藏师所取出的伏藏不是源自于佛陀；也从未有任何一位伏藏师声称，自己取出了一部佛陀未曾亲授的教法。事实上，伏藏师总是大费周章地表明，自己不过是依止释迦牟尼佛的教法，并对这些教法提出补充和做出贡献。
贝玛．林巴的诞生可见于莲师的一则授记。故事始于一位母亲和孩子们共同建造位于加德满都、今日仍受人朝拜的博达纳佛塔（Boudhnath Stupa，俗称「大白塔」）。完工之际，每一位成员都献上了不可思议的发愿——这些是我们所应努力效仿的发愿——其中一位儿子发愿要在未来的某世成为伟大的上师，另一位儿子则发愿要提供那位上师所需要的一切护持。就在发愿之时，一只小蚊子叮了发愿要提供护持的男孩一口，数百年后，蚊子转世成为赤松德赞王的女儿——贝玛萨公主（莲花明）。由于她仍然担负着重大的业债，因此寿命短暂，有些人说她在八岁时就死了，有些人则说是十岁。但是，在往生时，莲师和父亲都在场，且她的父王请求莲师帮助自己心爱的女儿，于是莲师将她的神识召回身体，并授予她《空行心髓》（Khandro Nyingtik，康卓宁体）的教法。莲师表示，当时尚不需要这些教法，但在适当时刻来临时，贝玛萨公主就会转世，而这位转世不是别人，正是贝玛．林巴。
莲师对贝玛．林巴的授记非常简洁，却是个美妙的描述。莲师说，贝玛萨公主转世的身形很矮，矮到几乎像侏儒一般，并会有暗红色的肌肤、马鸣般的声音，而且说话极为粗俗、无礼。这些叙述全都应验了。他还授记贝玛萨转世时会成为诸多流言蜚语的对象，这也与事实相符，贝玛．林巴的确一辈子都不时遭受非议。这倒不令人惊讶，因为他并非是个容易相处的人。别的不说，他说话大半若非粗鄙、就是不够圆融，单是这一点，就让人受不了。
贝玛．林巴的出身种姓极为卑贱，是以打铁为生。他非常忙碌，总是身处各种忙乱之中。当他进行锻造工作时，注意力甚至会涣散到事后才发现自己竟然赤手拿着炙热烧红的金属！然而，他却完全没被烫伤，毫无疤痕，甚至也不觉得疼痛。在不丹，今日仍然留有很多他所制作的刀、剑，有些上面还烙着他的指印。不幸的是，神妙的故事并不一定会感动那些因袭传统、好作批判的心。他在世的时候，不只遭受批评，还被指控是骗子、伪伏藏师，完全不被当成是一位大伏藏师。这一切必然都令他感到恼怒，因为他最后决定要证明自己是位真正的伏藏师。
在贝玛．林巴位于不丹的居处，附近有一座峡谷，其中有一极深的水潭，今日被称作「美巴措」（Mebar Tsho，火焰湖或燃烧湖）。某日，贝玛．林巴站在水边宣布：「如果我不是真正的伏藏师，那么我跳进这潭里就会死去。如果我是伏藏师，我就会带着伏藏教法回来。」于是他手持一盏火光闪烁的酥油灯，纵身跳进了水里；几个小时之后，又重新冒出水面，手上还拿着仍在燃烧的酥油灯，右腋下则挟着一些石头和文卷。就是从这些石头和文卷中，取出了很多的贝玛．林巴伏藏教法。
贝玛．林巴是公认的五位伏藏王之一。不仅他本人受到极高的尊崇，就连他的很多转世也是如此。在蒋扬．钦哲．旺波所书录的自身净相中说到，有一次，他造访莲师的铜色山净土时，在那里遇见一位素未谋面的男子，身上穿的是不丹喇嘛常见的红色生丝衣着。钦哲．旺波对这男子颇感好奇，他写道：「我不晓得他在吃些什么，但他的嘴颊里塞着某种鲜红色的东西，而且片刻不停地咀嚼着。」直到那次净相结束之后，钦哲．旺波才想起，数天前，贝玛．林巴的第三任转世在不丹圆寂了。于是钦哲．旺波思忖：「当然了，他圆寂之后必然直接回家，到铜色山去了。」那位转世所咀嚼的「鲜红色东西」就是槟榔，不丹喇嘛们总是嚼着槟榔，但在东藏没有槟榔，所以蒋扬．钦哲．旺波先前从未见过槟榔。
你或许会觉得，从水潭中捞出伏藏教法的这个想法实在可笑，很多大乘的追随者就是这么认为；但若你阅读《华严经》等佛经就会发现，往昔的菩萨众皆曾热切地祈愿，希望有朝一日，树丛中的风声和流动的水声，都能在听闻者的耳里成为佛法。如果大乘的追随者能接受这种观念，那么为何不能接受这些伏藏教法呢？
我们必须牢牢记得，伏藏教法并非由某个被鬼灵附身的人所任意揭示，伏藏原本就是由佛陀所授予的教法。因此，如果你将贝玛．林巴的任何一部伏藏和《华严经》或任何一部大乘佛经作比较，并且保持开放的心胸，就会发现两者毫不相违，事实上还能圆满地相辅相成。
关于大伏藏师贝玛．林巴生平和教法的这本书，现已译成中文，我祈愿并希望藉由让中文世界的读者得以阅览这位大师的故事，从而为现在和未来都带来利益。
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